实锤！良渚古国就是三皇古国 中华5000年
良渚文明在《史书》有没有记载？首先，表扬一下题主用“文明”两字，因为良渚遗址绝对算的上“文明”，虽然它缺乏国际公认的几大标准，比如青铜器——良渚文明不是青铜文明，这是可以肯定的，因为没有发现青铜工艺的遗存。更重要的是良渚遗址的玉石文化所占比重太高了，“良渚古国”是一个超级玉石大国，其玉石崇拜已经到了夸张的地步：
大英博物馆藏良渚的“千层玉琮”。
这种崇拜情节与规模远超后世，而且其玉石形制与礼制形式对后世也有决定性的影响。
如果以后没有再发现比良渚古国更大型的玉石古国遗址的话，那么，可以毫不夸张的说，良渚文明是中国玉石文化的最大源头。
虽然其玉石文化特征与同时期的北方红山文化，以及更早的兴隆洼文化（8000年）有联系，但是不管是红山还是兴隆洼的规模，都远远无法和良渚古国的规模相比。
这就是为什么说它是“文明”，尽管它不仅没有青铜器也没有成系统的批量文字，但是国家形态该有的东西，它都一应俱全：
特别是超过8平方公里的水坝与配套的水利工程
这是“文明”的如山铁证。
另外，现在很多人以为陕西神木的石峁遗址是中国的史前第一巨城，但其实良渚古城远远大于石峁：
✔都城290万平方米（宫殿区）
✔“王畿”——环太湖的周边同类型遗址、有功能互联的证明，比如粮仓、墓地、交通、村落房址等等，达到恐怖的800万平方米。
良渚古国的核心区域>1200万平方米。
再加上其辐射范围：北上到达了山西（陶寺与石峁）、南下延伸至广东（韶关和广州），西进抵川蜀之地（三星堆），东扩则统计整个东边（山东、江苏）。
“良渚古国”的“文化疆域”相当于2/3个中国版图！
这，也是国家认定“良渚文明”是证明中华文明5000年的最好力证和申遗的根本目的。
好了，说完“文明”，那问题来了：
史书有没有记载了？
答案是：系统性或明确的记载是没有的。
但是，“碎片化”或“模糊化”的记载是有的。主要有几点：
1、良渚古国让人初窥“三皇时代”真容在司马迁《史记》的上古与远古王朝记载里，夏商周以前是“三皇五帝时代”，又分为“三皇时代”与“五帝时代”，其中“五帝时代文化”以中华民族人文始祖黄帝为开元，估算黄帝时代最远不早于4500年前。而良渚文明则是距今5300-4300年，因此，良渚文明的衰落期显然不适用于黄帝时期或五帝时期的辉煌事业。
目前的所有历史记载，也不支持五帝中的哪一位曾在东南方建立过帝国。
如此一来，只能往上推测，也就是三皇时代：
战国楚奇人“鹖冠子”在他的书中《王鈇》说："泰上成鸠之道，一族用之万八千岁。"宋陆佃解:" 成鸠，盖天皇之别号也。"
「成鸠氏之国」的地望锁定在楚过境内，符合良渚遗址的所在。
又：“（成鸠氏）有天下兵强，世不可夺……成鸠所谓得王鈇之传者也……王鈇者，非一世之器也。以死遂生，从中制外之教也。后世成至孙一灵羽理符日循”。《鹖冠子》明确说道，成鸠氏族是以斧钺（鈇）来代表权力象征的，并且以斧钺作为传国王器（传者也、后世……日循）。
良渚古城内的反山墓地12号大墓主人左手边确实有一件举世无双的玉钺。
这就是史书记载与考古发现的相互印证，也就是王国维说的“二重证据法”之实证。
and：虽然良渚并未发现大量兵器，似不符合《鹖冠子》之“世不可夺”的记载，但良渚遗址是被人为放弃的（目前原因尚不明了，有洪水说、战争说），因此，兵器很可能被带走了，这是很有可能的。
1951年在江苏淮安的青莲岗发现新石器时代遗存，其中出土了大量贝壳，经C14测定为5 600±80，由此可知，江苏、甚至包浙江北部一带，是古海岸线。
总之，无论如何，建造了一个如此大国的文明，没有武器是反常的，显然是不可能的。
2、良渚古国暗示“虞朝”可能真的存在
关于虞朝的史书记载在此不再引述，因为史书中的记载是十分明确而且非常多，特别是《韩非子·玄学》一句：“虞、夏二千余岁，商、周七百余岁”的这句话，竟然和良渚古国不谋而合。
韩非子是战国中后期人，他所生活的年代距商末大概就是700多年，则“虞、夏二千余岁”是指他生活的年代距虞朝有2000年了。
已知商朝大概历510多年，夏朝大概历471年。则：周700多+商510+夏470=1680多年。也就是虞朝的起始年代大概是5100-4100年间。病狗！（Bingo），与良渚文明年代完全重合！
巧合得实在有点阔怕！（史书记载真准）。
好，那么又有新的问题产生了：
良渚文明具备一个王朝的条件吗？
答案当然是肯定的，除了前面提到的王城、“王畿”规模和设施，还有水坝、玉器等等。
更有力的实证是：考古专家发现良渚古城的“持续建设时长”长的可怕。。。。
古城城垣、外城以及水坝坝体，再加上古城城内南北400米、东西600米的莫角山高大堆筑台基的土方量，总计约1100万立方米。这是个惊人的数字。若以开采、运输和堆筑1立方米的土石各需要1人/日计， ① 估算所需3300万人/日；若每天出工1000人，每年出工30万人，整个工程需要连续建造110年。
对此，专家总结到：也许工程施工的实际情况未必如此慢条斯理，而是集中在几个较短的时段里的特定季节完成的。如果是这样，则每天动员的人众数量就更大。发动如此规模的劳工队伍，对其令行禁止地分配调度、为其提供包括工具、饮食等后勤保障和进行有效的工程质量监控，这是一整套系统工程，而其背后一定存在着一个高度权威的社会动员和管理机制。推测它必然具有相当程度的强制性色彩。
也就是说：无论良渚古城是短时间建设的（110年），还是长时间建设的（300年）都已经无可争议的证明良渚是一个高度统一的霸权王国！
而最新的测年证据也实锤了良渚古城建设时间超过300年的推测：
屌！确实屌！！
我们也应当相信，先秦史家的严谨态度是可靠的，因为那时候的史官和懂得文字与知识的士大夫阶层都是世袭的。因此，那么多关于虞朝的大量记载里，先秦史家认为它比西周人尊崇的夏朝还要更久远与享国年限更长、更强盛。
这不得不叫人深思，而考古实证良渚古国的“持久强盛期”（建设时长超几百年，也就意味着强盛期也有三四百年，如此庞大的“史前巨兽”，要衰落，怎么也得有个两三百年，刚好对应良渚古国的“千年国祚”）同时也印证了，在距今5300-4300年间，以环太湖为核心区域的中国东南方，有一个神迹一般存在的“史前巨国”。
至少，这一点是毫无争议的。✔
3、良渚古国（虞朝）并未消失
这也是史书中留下“良渚古国魅影”的一部分，也是作者前面提到的，虽然史书没有明确记载，但是蛛丝马迹却不难查找。
考古发掘告诉了我们，良渚古国是真实存在的。那么，从4300年前开始，曾经辉煌到无以复加的良渚古国又去哪了呢？
前面也说了，良渚古国极有可能就是“虞朝”——而虞的本字，就是吴字。
再次指向东南，再次和良渚古国重合！
在夏朝建立前：东南并非虚无。
据史书记载，尧舜禹都是发迹于中原（晋南和驭西北地区），但非常奇怪的是，尧舜禹三代，竟然和东南都有很大的交集：
■尧时代
尧的儿子——丹朱，《竹书纪年》说尧让丹朱避舜于“房”、《史记》则说是在“南河之南”。
房，一般被认为是湖北房龄。
而“南河之南”——我们知道，唐以前“河”特指黄河，也就是说“南河之南”的最保守估计，都是黄河下游，也就是淮河流域、长江上游都有可能，总之都在良渚古国范围内。
最有意思的是，丹朱避让舜以后竟然叫“虞宾”——这又跟虞朝对应上了！
■舜时代
舜，大家都知道他叫有虞氏，名重华。
他所在的部落或封地，就叫“虞国”！
《古本竹书纪年·帝舜有虞氏》：“十四年，卿云见，命禹代虞事”。
■禹时代
最有名的莫过于“大会诸侯”的“涂山之会”——在今安徽蚌埠。
大禹王朝与夏朝的建立就是因为这场大会，但既然大禹是在中原发迹的，又背靠尧舜王朝，那他建国却南下淮河去召集诸侯，这是哪门子的原因呢？
这桩历史谜案——与考古发现的良渚古国及失落的虞朝如此多巧合，不得不怀疑他们的联系。
而且，这次大会大禹的一个特别举动让“虞朝”呼之欲出——杀「放风氏」，然后“执玉帛亦有万国”。
毫无疑问，大禹到涂山大会诸侯，是为了确立他的地位、以及杀防风氏以立威——显然，这个东南地区的原住民防风氏不是个一般的人物，其他东南氏族也应该不一般。
有意思的是：防风氏也善治水，会不会集体良渚古国的后人？
■到了夏朝时，“虞”仍然举足轻重
少康自有仍奔虞。 伯靡自鬲帅斟鄩、斟灌之师以伐浞。 世子少康使汝艾伐过杀浇。 伯子杼帅师灭戈。 伯靡杀寒浞。 少康自纶归于夏邑——《古本竹书纪年·帝相》
夏朝复国（驱东夷）就是在“有虞氏”的帮助下才完成的——这就坐实了大禹召集的诸侯不是一般人的猜想。而且大禹本人是出生在东南的（尧放鲧于羽山，江苏山东交界），他应该是早就和东南的诸侯们建立了亲密关系。也所以，东南成为了大禹的最坚强后盾。
在此，答主有个不成熟的大胆推测：从尧放丹朱于“房”做“虞宾”，而舜又放子义均于“商”（商丘），舜又放杀鲧于“羽山”——鲧之死，有尧杀和舜杀的说法，个人更倾向于是舜）。
这样一来一往，所谓“禅让”其实更像是南北政权的交易——“放子”实为“质子”。
而尧也罢、舜也罢，放逐/诛杀鲧，更像是为了中断南北政权的“禅让机制”。
只不过虽然杀了鲧，但却留下禹，未料到大禹能够借助东南的“良渚后裔”——也就是“虞朝”的残余势力而生存了下来。
至此，我们稍微理一下逻辑，就会发现“真相”很容易浮出水面：
尧是北朝的帝王，舜是北上发展的南朝虞之末代王子。
✔禹的身份暂且存疑。
那么，如何得出良渚后裔曾经北上了？
目前关于“良渚古国”灭亡的原因，尚无定论，但是一部分北上，另一部分南下，少量西进却是大概可以肯定的↓其中：北上的对推动尧舜禹三代的建立起了很大的作用——“尧都”，即晋南，古称又叫“虞”，因尧的原因而改为“唐”，后来春秋时又叫回“虞”，此可备为又一力证。
而南下良渚人则参与了夏商之吴、越国的建立。西进的则参与了三星堆古国的建立（玉器影响非常大）。那么，大禹或可能是原东南方分裂后的虞朝“影子政权”（原虞朝王公贵族等）的代言人？
✔这样解释似颇合理。
总而言之，在尧舜禹时代，东南有一股神秘的力量，具有左右天下大势的影响力，这是可以肯定的事。
如此一来，从考古与史书中寻找对应的，不是“良渚王国”与“虞朝”又能是何人呢？？
最后还有一个偶然的惊人发现：力证良渚大墓就是天王成鸠氏
颛顼、重黎、昆吾、力牧、鬼臾、於则、玄寿、仓颉、诛夔、俞栿、仰延、夷牟、殳斨、大挠、竖亥、车区、奚仲、淫梁、番禺这些人名。
以及“良渚、盱眙、无锡、姑苏、余杭、余姚、诸暨、上虞、句章”这些地方名。
他们都是已经“绝种”了的称谓——都是传统或正统汉语系统里的“不通顺”词汇，自秦汉起，这些“词例”不再常见于史册。
这说明它极度古老，而且是另一个系统的。
根据古音韵学家的考据，这些词汇属于「古吴越语」，如：
绍兴古称“会稽”、苏州古称“姑胥”、金华古称“姑蔑”、吴国也称“句（gou）吴”。又《越人歌》：“州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦踰渗惿随河湖”——胥即苏。为古吴越语“满意”之意；杭，为古吴越“搁浅”之意。故，“苏杭”的意思就是指搁浅在一个好玩、快心的地方。
而《越人歌》的主角是楚国王子。楚王熊渠的儿子鄂王「句亶」——这分明又是一个古吴越语。《楚辞》特有的“兮”也是春秋战国期间，东南土著特有的语气助词——这是个极强的证据。由从中原被分封到南方的楚人深受古吴越语影响的例子，可侧面看出：在商周之时，东南方有一个分布广泛的文化圈。这说明它由来已久——就是前面笔者提到的，夏商吴越古国，有良渚后裔的参与。那么，这个“文化圈”当然只能是“虞朝”，也就是“良渚古国”的保留。
同时：越，又通“钺”——出土越王勾践剑上就的“鸟虫书”铭文就是这样写着的：
（越王勾践，自作用剑）
毫无疑问，如同“越”同“钺”一样，“句（gou）”也通“鸠”：
也就是天王「成鸠氏」实为「成句氏」。而吴国，的确又可称为「句吴」。✔这就又和“古吴越语”对上了。✔而且，这是一例“二重证据法”的考古与历史相印证的发现。那么，“句”作何意也？（在古吴越语中）
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服”——这就是芒神为人首鸟身、骑龙的形象。
根据古音韵专家的研究，“句”为古吴越语的冠首词，无具体意义，但是却拥有「神性」——因此，既然“句”就是“鸠”，那就是良渚古国（虞朝）与吴越古国都是信仰鸟的对不对？
而实际上，哪怕是良渚玉琮上那个著名的、被认为极有可能就是良渚古国王者艺术形象的那个人面，也是有鸟纹组成的。
后来发展成夏商周青铜器的「凤鸟纹」：
同样的道理，为何以楚国为首的夏商周东南诸侯国都通用“鸟书文”（笔法飘逸、挥洒）呢？
因此，这个中华文明的第一个“国徽”不是“句（鸠）芒”和成鸠氏还能是谁了？
最后，用证实了陶寺遗址为“尧都”的何弩老师的一句“强音”总结本文，在他遭到屡屡质疑的时候，他说道：
单独拎出来（一个证据），都是可以质疑的。但是，所有的证据链拿出来，并且都能连在一起，你是很难反驳的——何弩。毫无疑问：良渚文明就是虞朝，也就是天王成鸠氏的古国——中华5000年不容否认。
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