张果老 发表于 2019-4-6 21:56:13

十几年前的几张照片


                           
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    我翻出了几张照片,距今有十四年了吧。那是在贵州女婿家旁边的螺蛳山阳明祠拍摄的,景色不错。看了思绪万千,以一首五律咏之。

敬瞻阳明祠
再见螺蛳山,祠幽曲径深。初识王圣人,不忘夫子言。
尝过千般苦,历经万次难。良知实践致,心旨留人间。
可能多数人知道王阳明是谁?(中央10频道百姓讲台介绍过)我在这里做个简单的介绍。王守仁(1472~1528),中国明代哲学家、教育家。字伯安,浙江余姚人。因筑室会稽阳明洞,自号阳明子,世称阳明先生。
王守仁生于明宪宗成化八年。11岁前在祖父王伦培养下成长。后随父亲王华到北京任所,一度热心骑射,继又研习兵法。18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅(1422~1491),娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想,使他很受启发。21岁中乡试,遍读朱熹著作。28岁中进士,任职于工部,后又担任刑部云南清吏司主事。
王守仁正德元年(1506)武宗朱厚照继位,太监刘瑾弄权,王守仁因抗疏救援戴铣等人,被刘瑾廷杖,入狱,后贬谪为贵州龙场驿丞。正德三年,他悟得真理:以为圣人之道,吾性自足,于是突破朱熹格物穷理的格物致知说,认为所谓理就是人的心理,并在当地建立龙冈书院。首次演讲知行合一说。刘瑾伏诛后,他历任南京刑部四川清吏司主事、北京吏部验封清吏司主事,文选清吏司员外郎、考功清吏司郎中等职,后升任南京太仆寺少卿,与弟子徐爱等人讲述他的大学格物新说与知行合一说。后经徐爱记录整理,成为《传习录》。正德十一年,升任南赣佥都御史,奉命镇压赣南农民起义。在军事镇压取得成功后,强调思想统治,重视教化,提出“破山中贼易,破心中贼难”的思想,使赣南的统治秩序得到恢复。这期间他在赣县修建濂溪书院,刻印古本《大学》,印发《朱子晚年定论》、其弟子薛侃出版了《传习录》。正德十四年他升任都察院右副都御史,六月,他奉旨督兵讨伐宁王宸濠在南昌发动的叛乱。仅用35日即生擒宸濠。他从自己的经历中,总结了经验,提出“致良知”的学术宗旨,认为这是从百死千难中得来,若信得这三字,譬之操舟得舵。
明世宗继位后,他被任命为南京兵部尚书参赞,封新建伯。此时王守仁因遭到反对派的攻击、排挤,疏乞归省,从正德十六年到嘉靖六年(1527)过着退隐生活。其间他续刻增订《传习录》,修建稽山书院,其弟子创建阳明书院。他的“拔本塞源论”和一系列重要书信及《传习录》下册,是这一时期的作品。弟子还为他刻印《阳明先生文录》及《居夷集》等。
嘉靖六年五月朝廷起用王守仁,镇压广西少数民族起义,造反首领得知王守仁带兵来讨,也很干脆,乖乖投降。为加强思想统治,王守仁兴办南宁书院,建立思田学校,推行儒学。在他出征广西之前,录下了全面阐述他哲学思想的《大学问》。
王守仁、朱熹两人的哲学思想有什么不同?朱熹将《大学》一书分为经传,并补写格物致知传;王守仁则认为原无经传可分,更无经传可补。朱熹重视“格物致知”,把它置于“诚意”之先;王守仁则认为格致本于诚意,以诚意为主。朱熹将心与理析而为二,把知与行分离开来;王守仁则主张心与理一,知与行合。朱熹以格物为穷理,注重外界一事一物之理,要求对经典的一字一句细心理会;王守仁则认为朱熹这种方法是务外遗内、博而寡要,他以格物为正心,要求发挥良知的作用,以良知为评判事理的标准和解释经典的根据。王守仁的学说超越了朱熹,成为孔孟之后第三位儒学圣人,心学唯心主义集大成者,尊为文成公。
嘉靖七年王守仁病重,上疏请求回乡养病,翌年初卒于回归途中的江西南安。
好了,上图!
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文成公朝服线刻像   
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文成公手迹
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楼上喝过茶
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登过螺蛳山
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在此歇过脚
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瞻仰过阳明故居
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文成公的画像
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文成公墓地外景

于斯 发表于 2019-4-6 21:57:00

长知识了。

张果老 发表于 2019-4-6 21:57:49


谢谢

横扇宁 发表于 2019-4-6 21:58:31


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张果老 发表于 2019-4-6 21:59:10


横扇人,陆家汇有个陆连奎。您知道他的故事吗?

倚风绾云 发表于 2019-4-6 22:00:07

读张老的文字,重温王守仁的故事,想他在经历种种艰辛后终创立的心学。
无善无恶心之体,
有善有恶意之动,
知善知恶是良知,
为善去恶是格物。

张果老 发表于 2019-4-6 22:00:58


谢谢君的光临!
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喜欢冤家 发表于 2019-4-6 22:01:34

好 好照片要珍藏
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张果老 发表于 2019-4-6 22:02:28


谢谢!
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