杭州余杭，给你一个不一样的自驾之旅！

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再往前开不到5分钟，就来到了径山古寺，创建于唐代的"径山寺"，与杭州的灵隐寺、净慈寺，宁波的天童寺、育王寺，并称为"禅院五山"。主要景点有:松源天风、 灵岩喝石、吊桥溪歌、龙鼻喷泉、龙呤垂钓等。古迹有唐代龙井、宋代御碑、元代古塔、明代铜钟、陆羽泉等。

提到径山，就不得不说发源于径山、经由日本僧侣传到日本并发扬光大的茶道。在南宋末期，日本南浦昭明禅师来径山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，这才有了现在日本兴盛不衰的茶道文化。

创建于唐代的"径山寺"，寺内僧众1700余人，禅房360间。它与杭州的灵隐寺、净慈寺，宁波的天童寺、育王寺，并称为"禅院五山"。

径山寺遗址内，尚存宋孝宗所书的寺碑、"三圣"铁佛和明代永乐年间铸造的大钟以及钟楼，还有寺碑记、元鼎等文物。现已重建殿宇。径山峰峦挺秀，风景秀丽。苏东坡曾四上径山，现存"东坡洗砚池"遗址。

相传法钦和尚来此结茅传教，被赐封为“国一禅师”；径山至南宋， 宋孝宗亲书"径山兴圣万寿禅寺”；嘉定间又被列为江南"五山十刹”之首。鼎盛时，殿宇楼阁林立，僧众达3千，被誉为“东南第一禅寺”。

主要景点有：松源天风、 灵岩喝石、吊桥溪歌、龙鼻喷泉、龙呤垂钓等。古迹有唐代龙井、宋代御碑、元代古塔、明代铜钟、陆羽泉等。

陆羽泉又称陆家井，位于双溪凉亭头，井深不盈尺，大旱不湄，相传为陆羽汲泉烹茗之处。陆羽曾一度在此撰写《茶经》。

寺殿由于战乱和失修，原有建筑基本无存，现仅剩钟楼一座，内悬明永乐元年大钟一口，宋代铁佛三尊，元至正年山历代祖师碑一块。唐天宝四年(745)，法钦禅师至径山结庵。大历三年(768)，代宗下诏建径山寺。南宋时孝宗亲书“径山兴圣万寿禅寺”额。径山寺原属“牛头派”，建炎四年(1130)兴“临济宗”，道誉日隆，被列为“江南”五山十刹之首(五山即径山、灵隐、净慈、天童、阿育王五大丛林)，日本名僧俊芿、圆尔辨圆、无本觉心、南浦昭明等先后来寺学禅，一住数年。

回国后传临济宗法，并将种制茶技术和茶宴仪式传回日本。茶宴后发展为日本茶道。又传回纺织、制药丸、打麦面、做豆腐、制酱等法。径山禅寺法师亦有多人赴日本传教。元明间日僧谒径山者相继不断。

在中日佛教乃至中日文化交流史上，径山寺拥有非常重要的地位。南宋中后期，日本僧人圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法，回国后辗转各地弘扬禅教。

同时，他们带回中国茶典籍及径山茶具，从而将径山茶宴暨中国禅院茶礼系统地传入日本并逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。因此，径山不仅作为临济宗的祖庭道场，也做为日本茶道的起源地，在日本具有较高的知名度。如今，越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺，一偿“寻根”的心愿。

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Day2:四岭水库-微电影小镇-塘栖古镇-良渚博物院-良渚文化村

第二天一早，我们从民宿退房，向着四岭水库出发。径山景区以径山寺为中心，农家乐旅馆和休闲中心有100余家。

径山·山沟沟国家森林公园初步规划范围58平方公里，以漕雅公路为轴线，四岭水库为中心，上溯山沟沟生态景区，下达双溪漂流景区，西抵径山禅茶文化景区。在去四岭水库的沿途的路边陈列着当地的一些著名的古典书籍。

《径山藏》的刊刻发起于明万历七年（1579），由紫柏、密藏、袁了凡等带领，历经种种磨难，终于雍正元年（1723），正藏、续藏、又续藏全部刊竣，历时近145年。它是明代后期刊刻的一部私版大藏经，也是我国编纂的大藏经中收录内容最多的一版，共计收录典籍2191部。它是一部掺杂各种藏外版佛书的百衲本大藏经；也是我国第一部方册装大藏经，故此也称其为“方册藏”，分为正藏、续藏、又续藏三个部分，共352函，约12610卷，其中正藏部分完全依照《北藏》编次，末尾兼收《南藏》独有的几种，大体分为大乘五大部经等9个门类，1654种，210函，约6930卷；续藏部分收藏外典籍248种，95函，约3800卷；又续藏部分收藏外典籍318种，47函，约1880卷。

《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。此书是关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理的综合性论著，是划时代的茶学专著，精辟的农学著作，阐述茶文化的书。将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能，推动了中国茶文化的发展。《茶经》有一部分就是陆羽在径山完成的！

苏东坡两度出任杭州，前后大约5年。从时间来说不算很长。然而他在任期间，体查民生疾苦，带领百姓疏浚西湖、修筑苏堤;清淤治河、防治水患；挖井引水、为民解决饮用咸水之苦。他走遍了杭州的山山水水，直到现在杭州城还烙印着他的足迹。

苏东坡早就听说了径山的名气，一直都想去看看。一天，苏东坡到径山寺游逛。方丈看他穿着平常，以为只是寻常的香客，不以为然，只是淡淡地说：“坐。”随后转身对小和尚喊：“茶。”于是小和尚端上一杯普通的茶。

寒暄后，方丈感觉来者谈吐不俗，气度非凡，便改口“请坐！”，并喊小和尚“敬茶！”。

又经过一番深谈，当方丈得知来者是大诗人苏东坡时，便情不自禁地说：“请上坐！”接着喊小和尚“敬香茶！”，还准备笔墨纸砚，请求苏东坡赐对联。东坡先生思考片刻，提笔写了一副对联：上联是“坐，请坐，请上坐”；下联是“茶，敬茶，敬香茶。”方丈看完对联，顿时满脸通红，羞愧难当。

车行大约10分钟，便来到了四岭水库。四岭水库位于太湖流域东苕溪水系北苕溪支流太平溪上，是一座以防洪为主，结合供水、灌溉、发电等综合利用的中型水库，是杭嘉湖流域治理规划的骨干工程之一，为全国重要防洪中型水库。

坝址位于余杭区西部径山镇四岭村境内，水库北靠老鹰山，东依白象山，西从横山，一道84米高202米长的主坝连接白象山和横山，另一道高80米长101米的副坝横亘在老鹰和白象两山之间。

主要枢纽建筑物由拦河大坝（主坝）、副坝（溢洪道）、泄洪放空洞、水电站、泄洪河道等五部分组成。我们要看到四岭水库的全貌，必须驱车到山顶上。

看着大水库，我在心里感叹道，真是一望无际，我被壮观的大水库所吸引！

水库的湖面仿佛一面明镜，在阳光的照耀下，无数水粒，玲珑剔透闪闪发光，刺得眼睛直发痛。湖底可见绿绿的一片正是绿苔，真相是一个个湖底清洁员，把这湖面清理的干干静静，一尘不染。

水库四周是连绵不断的群山，时而从远处传来几声鸟的鸣叫让水库显得更加幽静，鱼儿在水中欢快得游动，给水库增添了一份生机。

四岭湖景区北部山顶，沿着盘山公路迂回而上，距其100米处有同安顶。同安寺位于同安顶海拔233米处。

这条通往同安寺的盘山公路，堪比秋名山公路，可谓是“九曲十八弯”，对开车人来说是不小的考验。

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据寺院主持释本定法师介绍系北宋时期建造。后被损毁，现已重修天王殿，大雄宝殿正在修建中。

现天王殿长12.60米，宽8.40米。同安寺系临济宗禅寺，寺后遗留有四尊佛像舍利塔，两尊属宋代，两尊属清代，塔高2米。

天王殿门左侧有一宋代石缸，内径0.69×0.59米，外径0.9×0.8米，高0.6米，系一整体岩石凿成。寺门前有放生池、方竹及一株三百余年的桂花树。寺门前一百米处有一高为30米的巨大石壁，站在此处可鸟瞰四岭水库。

我们去的时候，因为天气炎热，来烧香拜佛的人很少。

寺庙有点破败。不过山顶上的景色非常棒！有机会可以再来欣赏一番！

在下山的路旁有好多让自驾的人休息的驿站，很有特色。

车继续向前开，离水库大概5公里左右有一个径山微电影小镇。我们决定去一探究竟！

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径山微电影小镇以微电影基地、微电影旅游两大模块组成，项目主体建设于双溪漂流景区内，并依托整个大径山区域优越的、原生态的山水风光为自然资源。

小镇以微电影的创作、拍摄、制作为核心，融节庆会展、大型活动、旅游休闲、娱乐运动等为一体，充分利用微电影创作门槛低、参与人群广、娱乐大众的特点，将微电影与径山的人文风光有机结合，打造中国首个微电影小镇

径山微电影小镇以面积达4000平方米的膜结构会展场地——主会场为中心，建筑以钢柱为支架，以膜结构材料为顶篷，通过独有的线条，优美的曲面造型，呈现出了简洁、明快、刚与柔、力与美的完美组合，让人耳目一新。主会场周边参差有序地散布着20多幢独具特色的集装箱体验式工作室和客房，优雅，新颖，整片建筑依山傍水，绿树参差，可谓刚柔相济，情景交融。

这里是，不同情绪的音乐的表达

这里是，不同风格影像呈现的现场

这里是，中国唯一的户外音乐与电影完美结合的天堂

径山微电影小镇，是音乐营销、城市营销的现场

径山微电影小镇，是中国最具青春和自由气质的户外音乐活动

径山微电影小镇，吸引精英汇聚、共享音乐现场自由的空间，通过音乐认识朋友，不仅仅是单向的去收听，更是一种人与人之间的思想交流方式

径山微电影怿曼酒店位于微电影小镇内。

径山微电影小镇利用创意集装箱进行搭建，创造一个个性化的居住空间，既保持了自然的原始风貌，又通过现代化的建筑提升文化感和时代感，给消费者带来别样的住宿体验。

小镇一期共有集装箱60栋,设有51套客房。

其实，最重要的一点就是，这里可以拍出美爆的小清新图片！

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塘栖古镇，位于杭州市北部，与湖州市的德清县接壤，距市区中心约20公里，距区政府所在地临平约13公里，著名的京杭大运河穿镇而过，使其成为苏、沪、嘉、湖的水路要津，历朝历代以来，塘栖均为杭州市的水上门户。

是闻名遐迩的“鱼米之乡、花果之地、丝绸之府、枇杷之乡”。

我们中午赶到了塘栖古镇，这个景点不收门票，我们附近停车场停了车，直接沿着林荫道进入景区。

塘栖历史悠久，始建于北宋，自元代商贾云集，蔚成大镇，明清时富甲一方，贵为“江南十大名镇”之首。塘栖，有着深厚的文化积淀，文人辈出，书香传世；塘栖，文物遗产众多，广济长桥、郭璞古井、乾隆御碑、栖溪讲舍碑、太史第弄、水南庙……默默向人们细述当年风采；塘栖，人杰地灵，物产丰盛，枇杷名扬天下，丝绸香飘海外，自古就是贡品。

虽然历经岁月沧桑，失去了“三十六爿桥”、“七十二条半弄”的风貌，但是她的魂和根还在，并且充满了生机和活力。

据现存的史籍记载，早在北宋以前，塘栖仅仅只是一个小小的打渔村，渔民们三三两两在此散居，在此晒网休息。直到元朝张士诚拓宽了官塘运河以后，人们沿塘而栖，小镇才初现雏形。到了明代弘治年间，广济桥的构筑使镇区两岸连成一片，这才逐渐形成了一个具有一定规模的集镇。广济长桥俗称长桥。始建于唐，明弘治二年（1489年）重建，清康熙间修缮。南北向，横跨古运河。

塘栖在旧时称作唐栖，并有着众多的别称，这些别称大都散见于文人雅士所留下的书画题咏诗词唱和之中，共有栖水、栖溪、溪西、武店、武水等名，其中以栖水、栖溪最为常见。

郭璞古井位于广济桥南岸，距广济桥不远。相传，此井系东晋文学家郭璞所建。郭璞精通阴阳八卦，井址选中了地下水脉，水位竟高出塘河水位约六尺，其味甘冽冠于诸井。据光绪《塘栖镇志》记载：康熙己巳年，玄烨帝南巡，驻骅镇西，汲此井以供茶水。乾隆年间，里人卓晁书“郭璞井”额于上。道光年间重修，里人徐晟镌“汲古”两字于砖嵌诸壁。后因年久失修，匾石俱废，后人均以为是普通水井。

江南的许多古镇，你别看它貌不惊人，它或许就育过一代名震寰宇的文人墨客，一派流芳百世的学者教授。你看，古镇的四周是一带萦纡的清流，一马平川的平原，就凸现出这么一个恬静的处所……

这是一座闻着风，都可以做梦的古镇，我们时常会被一些细小的柔情与感动潜入心底，忘了自己其实也只是小城的过客。有一天从哪里来，就要回到哪里去，短短数十载的光阴，不过是跟岁月借了个躯壳，唯有灵魂可以自由带走。

青石铺就的长巷，飘散着古镇淡淡烟火，偶有行人悠闲走过，把恍惚的记忆，遗落在时光里。

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夜幕降临的塘栖,河两岸灯笼四张,柔和的红光衬得古镇如梦似幻,一艘缓缓游走在河面的手摇船上传来美妙动听的江南丝竹,古镇风韵直让游客醉倒.每到夜晚,游人如织,饱览着塘栖古镇的夜景.

夜晚给塘栖添了一份灯火的光亮，才使我真正看清了她俊美的面庞。行舟河上，赏着夜晚的塘栖，只见岸上是灯火通明，人来人往，大红灯笼高挂在每个店家前，烛光在河水中倒映着，随着水波荡漾闪烁着，与湖中的几点星火交相辉映，恍若连成了一条灿烂的星河。

转眼望去，碧空苍穹下，星星在对我微笑。清秀淡雅的月光勾画出西塘小镇的安逸。我陶醉地依偎在夜幕之中……

因为是夜晚了，塘栖古镇里的红灯笼在家家户户都亮了起来，红色的灯笼倒映在了水面上，非常的温馨。

一盏盏红灯笼，像塘栖的眼睛，把整个古镇给照亮了．游人们悠闲地坐在小河边的石板地上，他们点了许多美味的菜肴，正在享受山珍海味．有的一边欣赏塘栖夜晚的风景，一边吃饭喝酒。

河里的倒影和半圆的桥洞连起来好像一个几个大月亮似的，如梦如幻！天色渐渐暗去，塘栖的夜晚似城市般的灯火通明，明亮的灯光在隐约中闪烁，仿佛在述说着古老的故事。我们也好似进入了时空隧道，感受着它的千年沧桑……

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良渚博物院，其前身是良渚文化博物馆，位于余杭区良渚镇美丽洲公园，新展览馆在2005年3月动工建设，2008年9月29日正式对外开放，是一座良渚文化专题类的考古学文化博物院。

博物院占地面积4万平方米，建筑面积1万平方米，展览面积4000多平方米，内设3个常规展厅、1个临时展厅以及文物专用库房和为公众开放的休闲场所等功能区块。

良渚博物馆建筑，以“一把玉锥散落地面”为设计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成，被称为“收藏珍宝的盒子”。整个建筑凸显简约、粗犷、厚重、大气的特征，注重景观与自然的结合，在依山傍水、野草凄凄的景致中，置于蓝天白云间，让人强烈地感受到一种艺术与自然、历史与现代的和谐融和。

良渚博物院的建筑设计出自英国设计师戴卫·奇普菲尔德之手，外观粗犷、大气，灰白色墙面没有任何装饰，显得简洁而流畅，与周围悠悠小河青青草坪的美丽洲公园相映成趣。

建筑外墙全部用黄洞石砌成，远看犹如玉质般浑然一体。院内穿插设计了三个天井式主题庭院，运用中国园林建筑的元素，点缀美人靠等建筑小品。

良渚博物馆基本展览总主题为“良渚文化实证中华五千年文明”，突出展示良渚文明在中国和世界同类或同时期文明中的地位。

展览设计理念是：雍容华贵、高雅亲和。

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展览力求创新陈列理念、合理运用先进的展示方法和手段，努力化解良渚文化的专业元素，使博物院成为一座可观、可学、可触、可玩的平民化博物馆。

在三个相互联系又独立的展厅中，分别陈列“发现求真”、“良渚古国”和“良渚文明”三大内容，另外在第一展厅和第三展厅中分隔出前厅和尾厅，作为导引和结束。

良渚文化是虞朝文化在中国东南地区太湖流域的华夏文明早期文化类型，代表遗址为良渚遗址，距今5300-4500年左右。

良渚文化分布的中心地区在太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在太湖流域的东北部、东部和东南部。

该文化遗址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等；另外，陶器也相当细致。

良渚文化遗址位于杭州城北18公里处余杭区瓶窑镇。

1936年发现的良渚遗址，实际上是余杭县的良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。虞朝子民聚居的地方。

年代为公元前3300年至公元前2000年，是长江下游良渚文化的代表性遗址，1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名，是为良渚文化。遗址总面积约34平方公里。2012年良渚遗址被列入《中国世界文化遗产预备名单》，2018年，将申报世界文化遗产。[1]

部分文物介绍：

瑶山M7：34玉琮：高4.4、射径7.5、孔径6.4厘米 。

有大块的红褐色瑕斑。中空矮柱状体，内孔壁略弧凸，外表呈弧边方形。4个角的凸块以转角为中轴，琢刻神兽纹。每个凸面仅刻一组纹饰。顶端饰2组弦纹带，象征羽冠，眼眶凸起呈椭圆形，两眼间有扇面形的额，鼻扁宽并前突。图纹左右下角均刻弧线，意为脸庞。

在良渚文化玉器中，玉琮的地位最为突出。玉琮作四方柱形，中间有圆孔，外周有饰纹。《周礼》中记载玉琮是祭地之器。中国古代有“天圆地方”之说。故玉琮被列入中国传统的玉礼器“六器”之一。

良渚文化玉琮出现最晚，但数量最多，器型最大，形式多样，几乎每件都有纹饰，制作极为精美，为迄今所知新石器时代玉琮中形式最全、工艺最精湛的作品。

此外玉串饰组合也很丰富，造型新颖别致。

一般由玉管串成，玉璜为坠，上饰神徽图案，显然是高等级的装饰品，其主人应是氏族的首领或贵族，还有一种奇特的玉冠状器，形似神人纹头上的羽冠，下端有榫和穿孔，有的饰神人纹，也应属于图腾或宗教意义的礼器。

原料之谜

良渚文化的玉矿在哪里？

良渚文化出土的玉器种类数量非常多，引起了国内学术界的高度重视，甚至提出了“玉器时代”说，以诠释玉器在中国古史分期上的重要地位。玉器的数量多，说明良渚时期玉料的用量很大，要有丰富的玉矿来供给。

在良渚文化范围内曾经很长一段时间没有发现良渚时期的玉矿，有人就认为良渚玉料是从盛产玉的辽宁或新疆辗转运来。这个观点显然很难站得住脚，想象一下，在史前古社会，人口稀少，生产力低下，运载工具、交通工具简陋，良渚人如何能够从那么遥远的东北、西北，穿过无路的荒野莽林、高山大川把玉料运至东南的良渚文化圈内？

天上不可能掉下玉石来，所以有的专家执着地认为，在良渚文化的区域里尤其是在良渚遗址群内的天目山余脉，一定存放着被人们遗忘了的古代玉石矿藏。文化可能消失，但是先民开采的古玉矿藏却应该是永恒存在的。

“良与渚的组合，即是美好的水中之小洲！如一首优美的诗，似一幅清丽的画…… 也许是因了她的美好，才逗引史前时代的先民们在这里落脚；也许是因了先民们的耕耘开拓，才使这儿有这么美好！”

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“良渚文化村”位于杭州市西北部良渚组团核心区，距离杭州市中心16公里，距离良渚遗址保护区2公里。既紧靠著名的文化遗址，又有距杭州市区中心最近的丘陵绿地和水网平原相结合的生态环境。

。“良渚文化村”的旅游概念并非仅局限于一个主题公园或集中的旅游区，而是一个纯粹以生态、观景、人文名胜、休闲游乐与人居为定位的功能完整、形态丰富的泛旅游城镇。

她建立在著名的文化遗址上，倚山面水，生态环境优越。城镇内集中了国际性的良渚文化博物馆、“良渚圣地”公园、良渚五星级度假村、“良渚不夜城”、“良渚风情街”、良渚生态森林公园、乡村高尔夫俱乐部、水上乐园等多元丰富的旅游休闲内容。

“良渚文化村”以12000亩的大手笔，书写自然、人文、生活册卷。良渚文化村，总占地面积约为11000亩，其中房地产开发用地约6000亩，预计居住人口3万人。

它有着完善的配套设施和舒适的生活环境，便捷的交通连接都市中心，有充分的商业活力和独特的文化氛围，同时又保持了小镇所特有的宜人尺度和生活气息，而这一切都将在充分尊重环境的前提下得以实现。

要游玩文化村需要一到两天的时间。

它的景点十分分散，最好骑车游览。

如果累了，可以在附近找吃的。

它这里的各种建筑很有特色。

逛逛独具特色的文创店铺也是很好的选择。

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这里有个美丽洲教堂，是很好的拍照场所。

美丽洲教堂，全木结构。获得建筑界最高荣誉、普立策奖的日本设计师安藤忠雄设计作品。

若你细心观察浙江农村，就会发现，大部分的鸭舍就是这样的设计。

日本的大师有这种秘而不宣的爱好，一丝不苟中又潜伏着一点点戏谑。尖顶通往神圣，原木取材又充满朴素温暖之感，设计师在人于灵之间找到平衡。

当地教会以“美丽洲”命名该教堂，想必有四层意义：一是对良渚的现代诗意解读；二是这座教堂确实很美；三是属灵层面的美好寄托：教会在这里建造美好的生命；四是对上帝的感恩。

教堂建于风情大道一侧一片高地上，位置极佳，主立面向东，正面一组台阶引导人们上到门前广场，侧面建有两栋单层的配套建筑，半围合成露天礼仪广场，这里可以举行礼拜和婚礼仪式。

一提到教堂，人们普遍会立刻想到高高耸立的西方哥特式建筑，但在这个项目中，日本建筑师津岛晓生希望能在西方教堂建筑的神圣性与东方禅意的安宁纯净之间、在修道院的回廊和日本的深深庭院的场所感之间找到共同点。

教堂主殿为两坡顶建筑，屋面覆盖有青灰色石板瓦。建筑结构为60度等边三角形的门式刚架体系，采用日本进口的杉木指接木板作为连接门式主结构并抵抗剪力的构建，从而形成稳定的整体结构。整个木结构体系坐落在钢筋混凝土条形基础上，由于木构建在日本加工定制，现场对混凝土中的预埋件的定位精度要求极高。

檐口距地面仅50厘米，使得建筑物轻轻离开大地却又与大地深深的依恋。屋面板和室内的木质装饰用望板之间的空腔填入玻璃棉保温层，消防喷淋管也藏在夹层中。斜屋面离地约2.5米处设有垂直的木板隔间以收纳设备、消防箱等，但我以为不超出连续地梁的高度为宜，让木梁与地梁基座的连接件暴露在视线中，完整表达结构的逻辑性可能更理想。